DĂ©cidĂ©ment France 3 a quelques soucis avec l’histoire 1. Nombre d’historiens dĂ©noncent aujourd’hui l’esprit et la multidiffusion (quatre fois en un an) d’un documentaire programmĂ© dans la case « L’ombre d’un doute », prĂ©sentĂ© par Franck Ferrand, consacrĂ© aux guerres vendĂ©ennes (entre mars 1793 et fĂ©vrier 1795).
Des historiens s’insurgent contre un documentaire aux thĂšses antirĂ©publicaines, multidiffusĂ© par France 3. DĂ©cidĂ©ment, France 3 a quelques soucis avec l’histoire 1. Nombre d’historiens dĂ©noncent aujourd’hui l’esprit et la multidiffusion quatre fois en un an d’un documentaire programmĂ© dans la case L’ombre d’un doute », prĂ©sentĂ© par Franck Ferrand, consacrĂ© aux guerres vendĂ©ennes entre mars 1793 et fĂ©vrier 1795. Titre Robespierre bourreau de la VendĂ©e ? Le point d’interrogation donne le ton. C’est, assure le prĂ©sentateur, un sujet tabou », celui des soldats de la RĂ©publique pratiquant
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Lombre d'un doute Entre 1793 et 1796, la VendĂ©e fut le théùtre d'affrontements d'une rare violence entre paysans et aristocrates insurgĂ©s et le pouvoir rĂ©volutionnaire, en particulier lors 09/03/2013 Ă  0953, Mis Ă  jour le 09/03/2013 Ă  1057 L’élu parisien, proche de Jean-Luc MĂ©lenchon, mĂšne une bataille idĂ©ologique» pour la dĂ©fense de la RĂ©volution de 1789. C’est Ă  Paris, dans un cafĂ© de la place de l’OdĂ©on, avec vue sur la statue de Danton, que nous rencontrons Alexis CorbiĂšre. L’élu du Parti de gauche, conseiller de Paris depuis 2008, prĂ©fĂšre Maximilien Robespierre. Le choix de mettre en avant Danton est un choix politique fait par la IIIĂšme RĂ©publique», nous lance-t-il, en dĂ©signant la sculpture de bronze. Celui que le frontiste Bruno Gollnisch qualifiait rĂ©cemment de sans culotte robespierriste» assume J’ai envie de lui dire “Vous m’avez reconnu!” Ce n’est pas une insulte pour moi». Pour ce professeur d’Histoire de 44 ans, la RĂ©volution française est bien plus qu’une page de notre histoire. Elle est au coeur d’une bataille idĂ©ologique» qui dure depuis plus de deux siĂšcles et qui structure, encore aujourd’hui, la vie politique dans l’ actif sur son blog, Alexis CorbiĂšre s’excuserait presque de mener ce combat alors que la crise Ă©conomique fait rage et que le Front de gauche, auquel appartient le Parti de gauche, multiplie les offensives contre la politique menĂ©e par le gouvernement socialiste. Mais il s’inquiĂšte de ce qu’il nomme les Ă©metteurs idĂ©ologiques de transmission de l’Histoire». Le problĂšme, ce ne sont pas les bibliothĂšques universitaires. Allez dans un supermarchĂ©, regardez ce qu’on y vend comme livres d’Histoire!» Et en bon disciple du philosophe italien Antonio Gramsci, il martĂšle Toute victoire politique est toujours prĂ©cĂ©dĂ©e d’une victoire idĂ©ologique et culturelle». Pour l'obtenir, l’élu parisien n’y va pas de main morte. La suite aprĂšs cette publicitĂ© MĂ©thodiquement, il s’attaque Ă  ceux dont il estime qu’ils jettent la RĂ©volution aux orties. Marine Le Pen, qui a le mĂȘme Ăąge que lui, est une de ses cibles prĂ©fĂ©rĂ©es, comme Jean-François CopĂ©. Il donne de la voix lorsqu'une proposition de loi pour la reconnaissance d'un gĂ©nocide» vendĂ©en est dĂ©posĂ©e par des dĂ©putĂ©s du Front national et de l'UMP Ă  l'AssemblĂ©e nationale. Mais rien n'agace plus cet ancien socialiste qu'un responsable du PS qui utilise Ă  ses yeux les mĂȘmes arguments que la droite, comme lorsqu'un secrĂ©taire national du PS, Luc Carvounas, qualifie Jean-Luc MĂ©lenchon de petit Robespierre de mauvaise facture». Il reprend les mots de Marine Le Pen, cet ignorant!», tempĂȘte-t-il. Alexis CorbiĂšre ne vise pas seulement les politiques. L'intellectuel Michel Onfray a essuyĂ© son courroux dans un petit ouvrage intitulĂ© Robespierre, reviens!», co-Ă©crit avec un camarade, Laurent MaffĂ©is. L’animateur de tĂ©lĂ©vision et de radio Franck Ferrand est une autre de ses cibles, visĂ© pour un Ă©pisode de son Ă©mission L’Ombre d’un doute» intitulĂ© Robespierre bourreau de la VendĂ©e?», dans lequel intervenaient plusieurs historiens dĂ©fendant la thĂšse -minoritaire- du gĂ©nocide» vendĂ©en. La suite aprĂšs cette publicitĂ© Il ne veut pas du livre de LorĂ nt Deutsch dans les Ă©coles parisiennesC’est Ă  l’étĂ© 2012 que Alexis CorbiĂšre a fait le plus de bruit, en dĂ©nonçant le MĂ©tronome» de LorĂ nt Deutsch. Dans ce livre au succĂšs immense, le comĂ©dien retrace l’Histoire de Paris au fil des stations de mĂ©tro. L’ouvrage a Ă©galement Ă©tĂ© adaptĂ© pour la tĂ©lĂ©vision. Or pour l’élu Front de gauche, MĂ©tronome» est un livre politique, dans lequel LorĂ nt Deutsch insiste sur les aspects religieux et met l’accent sur la monarchie. Il est vrai que l’acteur, qui se revendique royaliste, ne cache pas son hostilitĂ© envers les rĂ©volutionnaires. Je ne veux interdire aucun livre quand je parle de LorĂ nt Deutsch, je ne suis pas un censeur, nous explique Alexis CorbiĂšre. Ce qui me fait rĂ©agir, c’est que j’observe que LorĂ nt Deutsch est reçu par le maire de Paris, qui lui remet la mĂ©daille Vermeil de la ville de Paris, que la ville l’invite dans les classes et qu’il sert de modĂšle. Est-ce que le rĂŽle d’une mairie est de valoriser ça?»ValĂ©rie Montandon, Ă©lue UMP du XIIĂšme arrondissement, comme Alexis CorbiĂšre, estime que son collĂšgue veut réécrire l’Histoire quand on ne l’écrit pas dans son sens». Il va vraiment trop loin», confie-t-elle Ă  Paris Match. Car l’affaire LorĂ nt Deutsch» n’est pas la premiĂšre incursion du conseiller de Jean-Luc MĂ©lenchon dans le domaine historique. En 2011, il s’était battu avec acharnement, mais en vain, pour qu’une rue parisienne soit baptisĂ©e du nom de Robespierre. A l’époque, seul le maire socialiste du IVĂšme arrondissement, Christophe Girard, l’avait soutenu. L’Incorruptible» Ă©tait apparemment devenu trop sulfureux pour la capitale. Or, pour le Parti de gauche en gĂ©nĂ©ral, et pour CorbiĂšre et MĂ©lenchon en particulier, il est une figure centrale de la RĂ©volution, adversaire de la peine de mort, universaliste, partisan de la citoyennetĂ© pour les juifs, Ă  l’origine de l’abolition de l’esclavage. Leur Robespierre, plaident-ils en choeur, est celui que cĂ©lĂ©brait Jean JaurĂšs. Alors quand le duo s’en prend Ă  France TĂ©lĂ©vision et Ă  l’émission L’Ombre d’un doute», c’est bien dans le contexte de la bataille idĂ©ologique pour dĂ©fendre l’idĂ©al rĂ©publicain. L’intĂ©rĂȘt pour nous de prendre la figure de Robespierre, c’est que les contre-rĂ©volutionnaires lui ont fait porter tous les caractĂšres les plus discutables de la RĂ©volution. Nous, Ă  l’inverse, prenons sa dĂ©fense pour dĂ©fendre la portĂ©e gĂ©nĂ©rale de la RĂ©volution», analyse Alexis CorbiĂšre. La suite aprĂšs cette publicitĂ© La suite aprĂšs cette publicitĂ© "La polĂ©mique crĂ©e le dĂ©bat, le dĂ©bat crĂ©e la conscience"Pour combattre le portrait d’un Robespierre en pĂšre sanguinaire de la Terreur et engager le dĂ©bat sur la RĂ©volution, Alexis CorbiĂšre joue de la grosse caisse», comme il le dit lui-mĂȘme. Il rappelle que des historiens s'Ă©taient exprimĂ©s contre MĂ©tronome» et Robespierre, bourreau de la VendĂ©e?», sans que les mĂ©dias n'y prĂȘtent attention. Alors, de tribunes choc en petits livres coup de poing, l’élu tape fort. La conclusion que je tire de la campagne prĂ©sidentielle, c’est que cliver rassemble la polĂ©mique crĂ©e le dĂ©bat, le dĂ©bat crĂ©e la conscience. C'est l'intĂ©rĂȘt d'un homme politique comme moi», justifie-t-il. Lorsqu’il s’agit de s’attaquer Ă  l’adversaire politique dĂ©signĂ©, le Front national, Alexis CorbiĂšre tire Ă  l’arme rhĂ©torique lourde. L’an dernier, il Ă©trillait Marine Le Pen dans un livre au titre volontairement provocateur, Le Parti de l’étrangĂšre». Le brĂ»lot, qui entend replacer la prĂ©sidente du parti d’extrĂȘme-droite dans la lignĂ©e des courants contre-rĂ©volutionnaires, va mĂȘme jusqu’à contester au FN la primautĂ© de la cĂ©lĂ©bration de la mĂ©moire de Jeanne d’Arc. Comme Jean-Luc MĂ©lenchon, Alexis CorbiĂšre ne fait pas de quartier dans le lorsqu’il quitte l’arĂšne politique», le gladiateur du Parti de gauche est tout ce qu’il y a de civilisĂ©. ValĂ©rie Montandon, l’adversaire politique, reconnaĂźt qu’il est sincĂšre avec lui-mĂȘme». Il est humainement trĂšs agrĂ©able. Quand on sort d’un conseil, on peut Ă©changer», nous glisse mĂȘme la conseillĂšre de Paris. BientĂŽt pĂšre pour la troisiĂšme fois, Alexis CorbiĂšre raconte qu’il a regardĂ© les DVD de MĂ©tronome» avec l’une de ses filles. Papa vigilant, l'Ă©lu est aussi un prof qui parle avec passion de son mĂ©tier, qu'il exerce Ă  mi-temps. L'Histoire est une matiĂšre qui permet de discuter, de faire rĂ©flĂ©chir, de polĂ©miquer... Il s'agit d'Ă©veiller des consciences citoyennes; je ne suis pas lĂ  pour les endoctriner», dit-il de ses Ă©lĂšves en lycĂ©e professionnel. Lui-mĂȘme n'a pas Ă©tĂ© un Ă©tudiant brillant, de son propre aveu. J'ai passĂ© plus de temps dans les rĂ©unions de l'Unef», admet-il. Il pratique aujourd'hui l'Histoire en amateur engagĂ© et jure qu'il veut laisser aux universitaires le soin de rechercher la vĂ©ritĂ©. J'ai trop de respect pour les historiens», assure-t-il, dĂ©fĂ©rent. L'espace d'un instant, le tribun au poing levĂ© s'est fait modeste, comme pour dire AprĂšs tout, je ne suis qu'un homme politique».
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Ce blog est personnel, la rĂ©daction n’est pas Ă  l’origine de ses contenus. Extrait L'Expression De quoi parle L'ombre d'un doute»?Nadia Agsous L'ombre d'un doute» est mon premier roman. Il parle de la mĂ©moire collective historique, de la transmission et de la rĂ©ception de cette mĂ©moire. Il parle Ă©galement de renouveau. Le roman pose deux questions fondamentales que lĂ©guons-nous Ă  nos enfants? Et que font nos enfants de ce que nous leur lĂ©guons?Le roman raconte l'histoire d'une mĂ©moire collective historique sclĂ©rosĂ©e, figĂ©e, ankylosĂ©e. C'est l'histoire de Bent'Joy Fille de joie, Ville enfermĂ©e dans un passĂ© vieux de plusieurs siĂšcles, Ă©poque qui correspond Ă  la gouvernance de la ville par Sidi Akadoum Seigneur Visage, personnage sacralisĂ© Ă  outrance et Ă©levĂ© au rang de prophĂšte par les habitants de Bent'Joy. L'ombre d'un doute» est aussi le roman de la remise en cause de cette mĂ©moire collective historique sclĂ©rosĂ©e et largement dĂ©passĂ©e. C'est l'histoire d'une tentative de dĂ©sacralisation et de dĂ©fatalisation» de cette mĂ©moire imposĂ©e aux Bent'Joyiens qui s'enlisent dans les sables mouvants du l'ombre d'un doute Article "AlgĂ©rie Cultures""Le texte est un long poĂšme en prose oĂč les mots n’alimentent pas forcĂ©ment le dire. Il est fait d’allusions, de grandes subtilitĂ©s et de rĂ©vĂ©lations. Puisant dans la tradition orale, dans les contes traditionnels du terroir mais aussi parfois de la GrĂšce et de la MĂ©diterranĂ©e, il dresse une sorte d’inventaire de la mĂ©moire collective oĂč les images se contrastent et se mĂȘlent..." Lounes Ghezali, 8 fĂ©vrier 2021. Les articles les plus lus Journal — Les affaires financiĂšres de La France insoumise Journal — Violences sexuelles les syndicats aussi RecommandĂ©s par nos abonnĂ©es

Robespierre.. bourreau de la Vendée (Part 1) Source : France 3 L'ombre d'un doute. Recherche. BibliothÚque. Se connecter. S'inscrire. Regarder en plein écran. il y a 10 ans. Robespierre bourreau de la

L’Ombre d’un doute » est un roman de Nadia Agsous. ÉditĂ© par les Éditions Frantz Fanon, BoumerdĂšs, 12. 2020. 147 pages. La photo de couverture a Ă©tĂ© prise devant le mausolĂ©e Sidi Abdelkader Ă  BejaĂŻa, l’un des 99 saints de la rĂ©gion. On peut lire en quatriĂšme de couverture Bent’Joy est une ville-lĂ©gende qui traĂźne son passĂ© comme un boulet. Toute idĂ©e de renouveau y est vĂ©cue comme une menace Ă  son identitĂ©. L’Ombre d’un doute », est un vĂ©ritable conte moderne, qui se lit comme un poĂšme Ă©pique ». Il est composĂ© de sept courts chapitres et 17 sous-chapitres. Il dĂ©veloppe l’intrigue sur quatre temporalitĂ©s la premiĂšre marque l’arrivĂ©e de Sidi Akadoum en 1602 et le rĂšgne du bon prince », la 2° est celle de Sa MajestĂ© Le Pouilleux qui haĂŻssait Sidi Akadoum et qu’il a dĂ©mis de ses fonctions et exilĂ© », la 3° couvre le rĂšgne du fils de Sa MajestĂ© Le Pouilleux qui ne pense qu’à faire la fĂȘte », jusqu’à la fuite de la famille royale. La derniĂšre enveloppe notre rĂ©alitĂ©. Le discours n’est pas linĂ©aire, et les pĂ©riodes et Ă©vĂ©nements s’entrecroisent tout le long du livre. Il y a donc une difficultĂ© pour qui s’attend Ă  une intrigue simple, tels les composants d’une quelconque piĂšce de mĂ©tier Ă  tisser. Non, les fils de chaĂźne et de trame sont nombreux. Et les patrons divers et parfois temporalitĂ©s ne sont pas linĂ©aires donc. Ce qui est mis en avant ce sont les personnages et les Ă©vĂ©nements qui les articulent et stimulent sur une trajectoire, un spectre de quatre siĂšcles. Il y a de nombreux personnages, les principaux Ă©tant le narrateur, sa mĂšre qui ne comprend pas son fils ah cette gĂ©nĂ©ration, il faut que vous le sachiez, cet homme Sidi Akadoum est notre sauveur » ; une autre femme dont la voix est rocailleuse, une femme habitĂ©e par la folie blanche ». Nous ne connaissons pas leur nom. Et Sidi Akadoum. Ils traversent tous le roman sans trop insister sur la diachronie. Ce qui importe est l’ cƓur territorial est la ville de Bent’Joy BejaĂŻa ?, embellie par une Montagne sacrĂ©e
 et la pluie. La ville est repliĂ©e sur elle-mĂȘme et sa mĂ©moire est engourdie, enlisĂ©e dans les sables mouvants de son histoire. » Sans difficultĂ©, derriĂšre la mĂ©taphore nous reconnaissons l’AlgĂ©rie et les sempiternelles interrogations qui jaillissent dĂšs que son nom est prononcĂ©. Sont posĂ©es les questions de l’appropriation des identitĂ©s nationales, leur construction, leur falsification Ă  outrance »  Mais pourquoi ce nom de Bent’Joy qui sent plus le vieux far west amĂ©ricain que la bougie Ă©ponyme parfumĂ©e Ă  la rose d’Austin fiertĂ© des bougiotes. Des crĂ©atures Ă©tranges apparaissent ici et lĂ , Ă  cĂŽtĂ© des autres personnages dans ce conte moderne, de ce poĂšme Ă©pique » 4° de couverture dans des rĂ©alitĂ©s fantasmĂ©es, dans une possibilitĂ© fardĂ©e d’ombres, sous le dĂ©luge nous croisons des hommes accoutrĂ©s de longues robes noires, arborant sur leurs fronts des bandeaux rouge-vermillon », ainsi que Athina et Amjah, deux ĂȘtres Ă  l’apparence fragile », toutes les inhumanitĂ©s du monde, se concentraient dans leurs gros intestins
 la pluie cinglait leurs visages
 Ils burent goulĂ»ment leurs maux, en silence sans mot dire
 Et ils avalĂšrent leurs mots, sans maudire
 », mais aussi un chat mort pourri, des crĂąnes vomis, d’os se transformant en aigle noire », et enfin des anges de la Bienvenue Ă  travers des spectacles de magie noire
Des crĂ©atures Ă©tranges qui apparaissent Ă©galement au travers les divagations du narrateur qui, pris de doute au milieu de la nuit, quitte sournoisement ou Ă  bas bruit’’ locution rĂ©pĂ©tĂ©e son lit pour s’installer dans la terrasse familiale oĂč l’attendait un petit ĂȘtre Ă©trange ». Le narrateur vit une expĂ©rience fantastique. Le voilĂ  errant dans la nuit de mes rĂȘves. Je traversais les Ăąges. Je chevauchais les siĂšcles
 J’avançais lentement dans les dĂ©dales souterrains de mes errances existentielles lorsque surgit, devant mes yeux emplis de sommeil visqueux, le passĂ© de Bent’Joy. » En son for intĂ©rieur il entendait la voix enjouĂ©e de sa mĂšre qui dissipait ma crainte, apaisait ma peur, distillait dans mon cƓur l’envie d’affronter l’imprĂ©visible et d’éclairer les zones d’ombres de l’histoire de Sidi Akadoum ». Car il s’agit bien d’une paisible ville, Bent’ Joy, qui d’une part a Ă©tĂ© bouleversĂ©e par l’arrivĂ©e Ă  dos de chameau » d’un homme, Alùù di Paya el Mandouli, alias Sidi Akadoum, et de sa philosophie qui aliĂšne en douceur » et d’autre part va refuser que son identitĂ© soit emportĂ©e par la tempĂȘte de ce prophĂšte sans barbe, À la vie ! À la mort ! » Sidi Akadoum arriva Ă  dos de chameau, Ă  l’aube du 20° jour de l’étĂ© de l’an 1602 aucun lien Ă  faire – ici – avec le de l’an 19. Sur la CĂŽte d’Argent. D’abord un Boum ! On aurait dit un tremblement de terre. Un homme
 et un animal
 s’affalĂšrent sur le rivage ». Le vacarme fut tel qu’il Ă©branla la Montagne sacrĂ©e et effraya les habitants. Sidi Akadoum est un ĂȘtre absent, sans visage, profondĂ©ment ancrĂ© dans les confins de la mĂ©moire collective ». Nous sommes amenĂ©s par le choix de mots, de lieux
 Ă  faire un rapprochement avec un ensorceleur qui possĂ©dait des pouvoirs divinatoires », un Marabout, un idĂ©ologue islamiste, peut-ĂȘtre mĂȘme Le prophĂšte la grotte, l’araignĂ©e, le Livre Saint, certains versets dĂ©tournĂ©s
 de la fragilitĂ© nous naissons. Dans la fragilitĂ© nous vivons. À la fragilitĂ© nous retournerons. »Au lever du jour, Sidi Akadoum, inconnu alors, baragouina quelques mots dans une langue Ă©trangĂšre aux habitants », il cligna des yeux et aboya. Son cauchemar prit l’allure d’un verre de terre’’ qu’un oiseau de mer emporta. Trois mois aprĂšs son arrivĂ©e, un orage diluvien s’abattit sur la ville ». Il a plu nuit et jour durant une semaine. Le ciel noir porta le lourd fardeau de la colĂšre divine ». Les oracles convoquĂ©s par le prince priĂšrent, le roi sacrifia une tonne de poules et de moutons ». En vain. Jusqu’à l’apparition de Sidi Akadoum. Soudain, tout redevint calme. La mer se reconstitua en prĂ©sence des habitants qui assistĂšrent Ă  la scĂšne en s’exclamant d’étonnement et de joie. » Le roi saisit cette occasion pour faire connaissance de Sidi Akadoum. Aux yeux de la population, cet homme, qui Ă©tait de plus en plus apprĂ©ciĂ©, Ă©tait un faiseur de miracles, un sauveur. » Cette intervention inaugura le dĂ©but d’une amitiĂ© » qui mĂšnera Sidi Akadoum jusqu’à la fonction de Vizir du bon prince ». Sidi Akadoum apprit la langue locale dans ses moindres dĂ©tails et Ă©tudia minutieusement l’histoire, les mƓurs des habitants. Partout il rĂ©pandait la joie, il Ă©blouissait, il sĂ©duisait ». Dans un livre il consignerait ses mĂ©moires Le parchemin de mes annĂ©es Ă  Bent’Joy ».Une des rares fausses notes sur le tableau d’accueil de Sidi Akadoum est une vieille femme, une folle, Ă  la voix particuliĂšre. La voix rocailleuse d’une femme habitĂ©e par la folie blanche irait dans les ruelles de Bant’Joy, mettant en garde contre la prophĂ©tie de l602 », celle de Sidi Akadoum. Ô gens de peu ! Maudissez le nid nuptial vide de Sidi Akadoum, Ô gens de rien ! Il Ă©touffera votre parole !... » Elle le poursuivra longtemps. Cette femme habitĂ©e par la folie a-t-elle jamais cĂŽtoyĂ© LĂ©on-Gontran ? Qu’attendons-nous/ les gueux/ les peu/ les rien
/ pour jouer aux fous/ pisser un coup/ tout Ă  l’envi/ contre la vie/ stupide et bĂȘte/ qui nous est faite
 » Peut-ĂȘtre. La voix de la folle traverse le livre en italique et avec conviction et des mots lourds, appelant les citoyens de la ville Ă  rĂ©agir, Ă  ouvrir les yeux, Ă  sortir de leur lĂ©thargie, Ă  dĂ©noncer cet homme voleur de lumiĂšre », la supercherie des siĂšcles, il vous engloutira dans les tĂ©nĂšbres envoĂ»tantes. » Nous renouons ici avec les temporalitĂ©s indiquĂ©es plus haut. Le prince est mort, vive le Prince. Sa MajestĂ© Le Pouilleux, qui succĂ©da Ă  son pĂšre le bon prince », Ă©tait exĂ©crable, autoritaire. Il haĂŻssait Sidi Akadoum qu’il a dĂ©mis aussitĂŽt de ses fonctions et exilĂ©. Pour accĂ©lĂ©rer son dĂ©part il lui offrit biens et bĂ©tail que le bĂ©nĂ©ficiaire donna Ă  son tour Ă  des pauvres prĂ©fĂ©rant vivre dans la discrĂ©tion. Mais Pendant que Sa MajestĂ© Le Pouilleux Ă©tait persuadĂ©e qu’il avait quittĂ© la ville, alors que les descendants de la lignĂ©e royale se faisaient la guerre, lui, Sidi Akadoum, ralliait Ă  sa cause la population de Bent’Joy. » En deux ans ils adoptĂšrent sa philosophie qui aliĂ©nait en douceur ». Les habitants Ă©difiĂšrent sur le Rocher flou, lĂ  mĂȘme oĂč il vivait, un mausolĂ©e en son honneur. Et il fut proclamĂ© Saint de tous les Saints ». Le lieu devint un lieu de pĂšlerinage oĂč on venait chercher un soulagement aux dĂ©sordres intĂ©rieurs » attribuĂ©s aux djinns. Le Pouilleux, comme son pĂšre, mourut d’une chute. Il tomba du haut de la Montagne sacrĂ©e et mourut dans sa chute. Sa disparition fut accueillie dans la joie et la liesse » par la population. Les femmes investirent la rue annonçant la fin d’une Ăšre et l’avĂšnement d’une Ă©poque qu’elles embelliraient » Sidi Akadoum Ă©crivit sur son cahier Un Monde humanisĂ© est dĂ©sormais possible ! » Et les habitants y crurent. La ville n’allait pas tarder Ă  vivre des changements radicaux ».La mĂšre du narrateur il y a lĂ  un saut temporel se rend au mausolĂ©e de Sidi Akadoum avec d’autres femmes pour offrir leurs corps et leurs Ăąmes Ă  l’absent vĂ©nĂ©rĂ© ». Lui ne comprend pas qu’on puisse porter tant de dĂ©votion Ă  un ĂȘtre Messie, Rassoul, ProphĂšte » dont on ne sait ce qu’il a fait pour Bent’Joy ? » il y a fixĂ© son existence », mais il n’en est pas originaire. La mĂšre et son fils ne se comprennent pas. Pour elle, cet homme est notre sauveur, il est le symbole de notre unitĂ©, il nous a rendu notre dignitĂ©, va vite te recueillir sur sa tombe ». Le narrateur, comme la femme Ă  la voix rocailleuse, s’opposait Ă  l’idĂ©ologie de cet homme vĂ©nĂ©rĂ© par sa mĂšre. Un jour il lui dirait Je la regarderais droit dans les yeux et lui avouerais ce que je pensais de Sidi Akadoum, cet homme qui avait emprisonnĂ© tant d’ñmes, bluffĂ© les plus crĂ©dules
 » Une procession d’hommes et de femmes marchaient sous la pluie battante. Je les voyais avancer main dans la main, piĂ©tinant leurs traumatismes et conjurant le malheur des annĂ©es passĂ©es sous le rĂšgne de la mĂ©diocritĂ© obscure. » Vingt et uniĂšme siĂšcle. L’aube des jours heureux faisait son entrĂ©e dans la lĂ©gende primitive. Je m’agrippai au sommeil qui m’emportait jusqu’aux confins de mes origines lointaines. » Bent’ Joy toujours belle et dĂ©sormais rebelle », se purifiait sous la pluie battante, de ses impuretĂ©s primitives. Son avenir radieux se dessinait. DĂšs que les premiĂšres lueurs du jour caresseraient son visage, la femme Ă  la voix rocailleuse irait boire le lait de dattes pour cĂ©lĂ©brer l’ensevelissement de la ProphĂ©tie de l’Aube 1602 dans le terreau des faut seulement ĂȘtre patient et ne jamais rien lĂącher comme dit la chanson Notre rĂ©alitĂ© est la mĂȘme/ et partout la rĂ©volte gronde/ Dans ce monde on n’avait pas notre place/
 On lĂąche rien, on lĂąche rien
walou !
 HK et les Saltimbanks. Ne dit-on pas que la patience est mĂšre de toutes les vertus ? VoilĂ  donc un beau livre, hommage aux luttes des femmes et des hommes pour la rĂ©appropriation de leur rĂ©elle histoire, pour la vĂ©ritĂ©, pour la dignitĂ©, pour le futur. L’écriture est fluide. Le roman est agrĂ©able Ă  lire. Nadia Agsous utilise beaucoup l’énumĂ©ration avec rĂ©pĂ©tition de possessifs, de prĂ©positions, de substantifs 
 pour appuyer une idĂ©e, mettre en relief une pratique, un dĂ©roulĂ© d’action
 exemple 
 aprĂšs avoir errĂ© pendant plus de deux annĂ©es, de dune en dune, d’oasis en oasis, d’étendue de sable en Ă©tendue de sable, de bourgade en bourgade
 », il dĂ©couvrait ses habits, leurs modes de vie, leurs mƓurs, leurs atouts, leurs faiblesses
 », la ville perdit sa joie, ses couleurs, sa beautĂ©, son allĂ©gresse, sa clĂ©mence », chacun portait sur son dos un instrument de musique un violon, une harpe, une mandoline, une derbouka, un tambourin », ce jour-lĂ  j’avais osĂ©, j’avais parlĂ©, j’avais dit, j’avais usĂ© du verbe, je n’avais pas mĂąchĂ© mes mots », elle courait, elle allait et venait, elle portait, elle cuisinait, elle goĂ»tait, elle donnait, elle comptait, elle sermonnait, elle fĂ©licitait, elle s’emportait, elle me lançait des regards chargĂ©s d’amour. »Les personnages sont touchants, particuliĂšrement La folle Ă  la voix rocailleuse, mĂȘme s’ils manquent d’épaisseur. Ici, nous basculons dans les rĂ©serves et il y en a d’autres. Nombre de fois il y a indistinction ou plutĂŽt des va-et-vient dĂ©libĂ©rĂ©s entre le systĂšme du prĂ©sent et celui du passĂ© de sorte que la narration parfois nous Ă©chappe je devrais relire le roman. Nous avons parfois cette sensation que la narration s’appuie sur une succession de faits froids au dĂ©triment de la description portraits, Ă©tats d’ñme
 C’est peut-ĂȘtre un choix. Heureusement qu’il y a de nombreuses pages au discours direct les paragraphes en italique. Par contre l’utilisation de mots gĂ©nĂ©ralement peu usitĂ©s ou Ă©rudits alourdit le texte. Je cite pour exemple valĂ©tudinaires, animadversion, dĂ©hiscence, obombrer, Ă  la venvole
 Il y a aussi des expressions ou jeux de mots malheureux ou fautes d’inattention de bouche en bouche, mĂąles en mal d’amour, elles acceptĂšrent sans mot dire’’ ou sans maudire’’ avec rĂ©pĂ©tition, L’architecture de ces rĂ©sidences Ă©taient’’
, leur hĂ©ro’’, ils dormaient Ă  points’’ fermĂ©s », son allure et sa dĂ©marche fascinait’’...Mais, heureusement, les passages poĂ©tiques qui glissent dans le roman sont nombreux et nous font vite oublier les Ă©carts ci-dessus - J’errais dans les nuits de mes rĂȘves. Je traversais les Ăąges, je chevauchais les siĂšcles, je comptais les annĂ©es, je dĂ©rĂ©glais les ressorts du temps
 j’avançais lentement dans les dĂ©dales souterrains de mes errances existentielles lorsque surgit devant mes yeux le passĂ© de Bent’Joy. » - L’aube des jours heureux faisait son entrĂ©e dans la lĂ©gende primitive. Je m’agrippai au sommeil qui m’emportait jusqu’aux confins de mes origines lointaines. » - Allez-vous-en ! votre vue nous est insupportable ! Allez cheminer
, Vos vies sont des tragĂ©dies
, Allez, disparaissez
 » - Une femme marchait Ă  mes cĂŽtĂ©s. Le silence de ses pas apaisait. Il agissait sur mon Ăąme comme une douce caresse aux senteurs de l’enfance heureuse et insouciante. Des effluves d’ambre se rĂ©pandaient dans l’air. L’ambre de ma mĂšre. L’ambre de ma jeunesse heureuse passĂ©e Ă  courir aprĂšs une promesse de magie ; cette senteur envoĂ»tante qui dit l’ardeur de l’amour maternel rĂ©sonnait dans mon corps avec une Ă©tonnante familiaritĂ©. L’ambre blanc avait le pouvoir de transformer la vanitĂ© du monde en promesse d’épanouissement. » - À la lecture de la page 116, sans pouvoir me l’expliquer le rythme, les mots ?, notamment de la longue tirade d’un des Grands FrĂšres de la P’tite Mort le plus ĂągĂ©, le plus puissant, le plus pernicieux », je fus transportĂ© dans les annĂ©es 70, avec les paroles de La solitude de LĂ©o ferrĂ© qui fut un de nos marqueurs .Tirade du grand FrĂšre Nous portons nos vies comme un haillon ravaudĂ©. Nous avons Ă©tĂ© tĂ©moins du ravissement du cƓur battant de vos esprits vifs, et dans l’aurore de vos vies Ă  peine rougeoyantes, nous avons assistĂ© au dĂ©pouillement de vos entrailles bouillonnantes. Nous avons surpris des mains drapĂ©es dans un tissu vert oindre vos corps d’huile du pessimisme
 »La solitude de LĂ©o FerrĂ© Les flics du dĂ©tersif, Vous indiqueront la case, OĂč il vous sera loisible de laver, Ce que vous croyez ĂȘtre votre conscience, Et qui n'est qu'une dĂ©pendance de l'ordinateur neurophile, Qui vous sert de cerveau, Et pourtant
 »PoĂ©sie pour poĂ©sie, une attention particuliĂšre est Ă  porter aux mots de la femme Ă  la voix rocailleuse. On peut comprendre le combat de ces femmes et de ces hommes ou mĂȘme adhĂ©rer Ă  leurs convictions pour atteindre la vĂ©ritĂ©, retrouver leur vĂ©ritable histoire, Ă©crire leur Roman national inclusif. Le nĂŽtre. Reste le cheminement et là
 Le lecteur algĂ©rien mais pas seulement a besoin de ce type de roman. C’est le premier de Nadia Agsous, une belle performance, sans l’ombre d’un Hanifi,Marseille le jeudi 9 septembre 2021Dossier complet sur mon site Lombre d'un doute: confessions d'un universaliste en cours de dĂ©colonisation En 2011, ce fut l’effet MĂ©lenchon et je me suis pris de passion pour la RĂ©volution française et Robespierre Entre 1793 et 1796, la VendĂ©e fut le théùtre d’affrontements d’une rare violence entre des paysans insurgĂ©s et le pouvoir rĂ©volutionnaire dirigĂ© par Robespierre. 170 000 VendĂ©ens furent massacrĂ©s par les armĂ©es de la RĂ©publique, au point que certains historiens n’hĂ©sitent pas Ă  employer aujourd’hui le terme de gĂ©nocide ! La population VendĂ©enne a-t-elle fait l’objet d’une Ă©limination mĂ©thodique et programmĂ©e ? Que s’est-il rĂ©ellement passĂ© durant ces trois annĂ©es de combat ? C’était le sujet de l’émission L’ombre du doute », mercredi soir. En ce dĂ©but de 21Ăšme siĂšcle, le service public nous a livrĂ© un travail d’historien remarquable, qui permettra Ă  la rĂ©publique, avec d’autres travaux -comme ceux qui ont lieu au Mans actuellement-, au bout d’un long chemin, d’affronter toute la lumiĂšre et de reconnaĂźtre sa part d’ombre, de reconnaĂźtre le rĂŽle qu’elle a jouer dans le gĂ©nocide » VendĂ©en, ou plus justement le populicide » du peuple de VendĂ©e, tel que le dĂ©crit dĂ©jĂ  en 1794, Gracchus Babeuf, pendant la Convention thermidorienne. Tout a commencĂ© au dĂ©but de l’annĂ©e 1793. La RĂ©publique fĂȘte son premier anniversaire dans un climat de grande instabilitĂ©. A l’extĂ©rieur, les monarchies europĂ©ennes menacent les frontiĂšres. A l’intĂ©rieur, les troubles se multiplient. Des paysans déçus par la RĂ©volution se soulĂšvent, tout particuliĂšrement en VendĂ©e Militaire, une rĂ©gion qui regroupe tout le Centre Ouest de la France. A Paris, le pouvoir se sent menacĂ©. A la suite de sa ligne dure reprĂ©sentĂ©e par Robespierre, le ComitĂ© de Salut Public dĂ©cide de rĂ©primer le mouvement sans mĂ©nagement. L’insurrection s’est organisĂ©e en une ArmĂ©e catholique et royale l’armĂ©e blanche », ainsi appelĂ©e en rĂ©fĂ©rence Ă  la couleur emblĂ©matique des royalistes. Elle mĂšne la vie dure Ă  l’armĂ©e bleue », qui doit son nom Ă  la tunique des soldats rĂ©publicains. Mais Ă  la fin de l’annĂ©e 1793, la rĂ©volte est fĂ©rocement matĂ©e. La RĂ©publique a tremblĂ©, elle veut maintenant se venger. Sous les ordres du ComitĂ© de Salut Public, les massacres continuent. Des dizaines de milliers de prisonniers sont torturĂ©s, violĂ©s, fusillĂ©s ou noyĂ©s
 L’armĂ©e traque sans relĂąche les VendĂ©ens pour les Ă©liminer mĂ©thodiquement. En 1794, Robespierre est exĂ©cutĂ© et la situation commence Ă  se tasser. Il faudra attendre 1796 pour que la guerre cesse, laissant derriĂšre elle une VendĂ©e exsangue. Un documentaire de 52’, rĂ©alisĂ© par Richard Vargas, racontĂ© par Franck Ferrand. Bibliographie Robespierre de Jean Artarit, CNRS editions Charette d’Anne Bernet, Editions Perrin La Guerre de La VendĂ©e et le systĂšme de dĂ©population de Gracchus Baboeuf, Editions du Cerf Ouvrages prĂ©sentĂ©s en plateau La VendĂ©e – VengĂ© le gĂ©nocide franco-français, de Reynald Secher, Perrin, rééditĂ© en 2006 Blancs et Bleus dans la VendĂ©e dĂ©chirĂ©e de Jean-ClĂ©ment Martin Collection dĂ©couvertes Gallimard, 2008 Quatre-vingt-treize de Victor Hugo VendĂ©e du gĂ©nocide au mĂ©moricide MĂ©canique d’un crime lĂ©gal contre l’humanitĂ©, de Reynald Secher, PrĂ©face d’HĂ©lĂšne Piralian, StĂ©phane Courtois et Gilles-William Goldnadel, Ă©ditions du Cerf, 2011 La VendĂ©e et la RĂ©volution. Accepter la mĂ©moire pour Ă©crire l’histoire de Jean-ClĂ©ment Martin, Perrin, collection Tempus, 2007 Une blessure française les soulĂšvements populaires dans l’Ouest sous la RĂ©volution de Pierre PĂ©an, Ă©ditions Fayard, Paris, 2008 Guerre de la VendĂ©e et des Chouans de Joseph Lequinio, commentĂ© par Jean Artarit, Ă©ditĂ© par le Centre VendĂ©en de Recherches Historiques Robespierre de JoĂ«l Schmidt, Folio Classique. Intervenants Elodie Cabot, anthropologue, StĂ©phane Courtois, historien, Jean-ClĂ©ment Martin, historien, Reynald Secher, historien, Michel Chamard, historien, Jean Artarit, psychiatre et historien Dominique Lambert, prĂ©sident de l’association VendĂ©e Militaire, Bruno Galland, conservateur aux Archives Nationales, Michelle Chatrain, conservatrice au MusĂ©e de Granville, NoĂ«l Stassinet, historien, Antoine Boulant, historien. Lieux Archives Nationales, Service historique de la DĂ©fense, MusĂ©e de Granville, ForĂȘt de MaulĂ©vrillier, la Chapelle-Basse-mer, Chateau de La DurbelliĂšre, Nantes, Le Pins en Mauge, Les Lucs sur Boulogne, Machecoul, Granville, Cholet, la Chabotterie, Les Herbiers, Rennes, Le Mans, Paris. Retrouvez les documents issus des archives nationales Ă  partir des cotes suivantes Accord du ComitĂ© de Salut Public au GĂ©nĂ©ral Turreau AFII/280/2337/33, Lettres et correspondances du ComitĂ© de Salut Public Ă©voquant l’extermination des VendĂ©ens AFII/268/2257/36 ; AFII/268/2257/85 ; AFII/268/2258/4 ; AFII/268/2260/89 ; AFII/268/2261/17 ; AFII/268/2261/81 ; AFII/277/2322/61 ; AFII/277/2323/25 ; AFII/278/2330/58 Voir l’émission sur le site de FRANCE 3 448
Lombre d'un doute - Robespierre, bourreau de la VendĂ©e LIEN CI-DESSOUSï„ș âŹ‡ïžâŹ‡ïžâŹ‡ïžâŹ‡ïž On nous a menti et on nous ment encore et encore Entre 1793 et 1796,
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Sujet L’ombre d’un doute – Robespierre : bourreau de la VendĂ©e ? Ven 25 Jan - 0:14: Entre 1793 et 1796, la VendĂ©e fut le théùtre d’affrontements d’une rare violence entre des paysans insurgĂ©s et le pouvoir rĂ©volutionnaire, en particulier lors de l’envoi des colonnes infernales en 1794. Massacre de patriotes, massacres de royalistes : 170 000 VendĂ©ens
PubliĂ© le 06/02/2015 S'il existe encore un doute sur la culpabilitĂ© du Dr Petiot, guillotinĂ© en mai 1946, cela ne concerne guĂšre que le nombre exact de ses victimes. En mars 1944, vingt-sept corps en morceaux, partiellement brĂ»lĂ©s, furent retrouvĂ©s dans son hĂŽtel particulier de la rue Le Sueur. Lors de son procĂšs, il revendiqua soixant-trois assassinats comme autant de faits de rĂ©sistance, expliquant qu'il s'agissait d'Allemands et de collaborateurs. La rĂ©alitĂ© Ă©tait plus sordide. Petiot prĂ©tendait faire passer en Argentine des Juifs persĂ©cutĂ©s et des truands en dĂ©licatesse avec la Gestapo. En pratique, il les tuait, volait leurs objets de valeur, et dĂ©truisait les corps. Tout en retraçant la trajectoire horrible et rocambolesque de Marcel Petiot, la rĂ©alisatrice s'attarde sur l'Ă©poque qui lui a permis de sĂ©vir pendant plusieurs annĂ©es, et d'Ă©chapper un temps Ă  la justice aprĂšs la dĂ©couverte de ses crimes. Pas d'endroit plus propice, pour un tueur en sĂ©rie, que ce Paris occupĂ© puis libĂ©rĂ© dans un chaos indescriptible, oĂč se diluaient les identitĂ©s, les responsabilitĂ©s et les repĂšres moraux. Parce que l'histoire qui nous est racontĂ©e est effectivement fascinante, parce que les derniers tĂ©moins apportent des respirations bienvenues, on tient bon malgrĂ© un montage sensationnaliste, qui rabĂąche les mĂȘmes archives photographiques, rĂ©pĂšte Ă  l'Ă©cran ce que dit dĂ©jĂ  le commentaire, et remplit les vides avec des images-prĂ©textes d'enseignes ou de plaques de rue. — Sophie Bourdais Paiement sĂ©curisĂ© Sans engagement DĂ©sabonnement simple DĂ©jĂ  abonnĂ© ? Je me connecte DĂ©couvrir toutes nos offres RĂ©sumĂ© La dĂ©couverte, le 11 mars 1944, de nombreux cadavres prĂȘts Ă  ĂȘtre incinĂ©rĂ©s dans la cave d'un hĂŽtel particulier parisien marque le dĂ©but d'une des plus cĂ©lĂšbres, et des plus affreuses, affaires criminelles des annĂ©es 40. Le docteur Marcel Petiot est reconnu coupable du meurtre de plus d'une vingtaine de personnes. Autres Ă©missions Le dossier secret de l'affaire Dreyfus Le 22 dĂ©cembre 1894, Alfred Dreyfus est condamnĂ© par le premier conseil de guerre de Paris. JugĂ© coupable de haute trahison, ce polytechnicien d'origine alsacienne, officier stagiaire Ă  l'Ă©tat-major, est la victime d'une vaste machination. EchafaudĂ© par le ministre de la Guerre, Auguste Mercier, et par le contre-espionnage, un dossier secret » a Ă©tĂ© transmis aux juges, en toute illĂ©galitĂ©, lors du dĂ©libĂ©rĂ©. Sur la foi de ces piĂšces, constituĂ©es de faux grossiers, le tribunal dĂ©cide la dĂ©portation Ă  vie de l'officier et ordonne sa dĂ©gradation publique. Les mĂ©canismes idĂ©ologiques et les prĂ©jugĂ©s antisĂ©mites qui ont conduit Ă  la relĂ©gation du militaire innocent sont au coeur de cette enquĂȘte, qui expose avec habilitĂ© toutes les strates de la conspiration. Puisant dans les archives de la DĂ©fense 1 , l'Ă©mission dĂ©voile comment les tĂ©moins — tous Ă  charge et haut gradĂ©s — ont multipliĂ© les fausses dĂ©clarations et les faux documents, allant jusqu'Ă  mĂȘler l'accusĂ© aux libertinages de diplomates espions. CommentĂ©e par de nombreux historiens, par l'ancien garde des Sceaux Robert Badinter et par Charles Dreyfus, petit-fils du capitaine, la manipulation jette une lumiĂšre crue sur une opinion antisĂ©mite, bercĂ©e de nationalisme revanchard et apeurĂ©e par le cosmopolitisme et la dĂ©cadence. — HĂ©lĂšne Rochette 1 Depuis 2013, le Service historique de la DĂ©fense a rendu accessible en ligne la totalitĂ© des piĂšces numĂ©risĂ©es de l'affaire Dreyfus. Stalingrad les hĂ©roĂŻnes cachĂ©es de l'ArmĂ©e Rouge Les Allemands les avaient baptisĂ©es les SorciĂšres de la nuit ». A quelques mĂštres de l'avion ennemi, elles coupaient leur moteur avant de lĂącher leur bombe et de repartir dans les tĂ©nĂšbres. Ces SorciĂšres » Ă©taient des aviatrices de l'ArmĂ©e rouge, pendant la Seconde Guerre mondiale. Des femmes guerriĂšres dans l'armĂ©e russe ? Ce phĂ©nomĂšne militaire mĂ©connu, objet de lĂ©gende et de propagande, est dĂ©cortiquĂ© ici avec prĂ©cision. Entre septembre 1942 et fĂ©vrier 1943, lors de la bataille de Stalingrad, premier grand combat urbain, on compte des femmes parmi les snipers soviĂ©tiques. Pour la plupart issues des jeunesses communistes, prĂȘtes Ă  dĂ©fendre leur parti et leur patrie, ces redoutables combattantes Ă©taient formĂ©es pour appuyer sur la gĂąchette. Elles se rĂ©vĂ©lĂšrent mĂȘme plus patientes, plus tenaces, plus appliquĂ©es que les hommes », rapporte un historien. Le documentaire donne la parole Ă  deux de ces anciennes femmes snipers, qui, Ă  prĂšs de 90 ans, arborent fiĂšrement un plastron couvert de dĂ©corations. Pourtant, pour elles, l'aprĂšs-guerre fut difficile largement exploitĂ©es par la propagande soviĂ©tique, ces soldates aux cheveux courts, femmes contre-nature », furent, Ă  leur retour du front, mal acceptĂ©es par la population. Le film mĂ©lange quantitĂ© de sources d'images archives non datĂ©es, photos, illustrations animĂ©es, rendant le propos quelque peu confus. On reste cependant captivĂ© par les incroyables anecdotes entourant ces hĂ©roĂŻnes de l'ombre, racontĂ©es ici par des historiens passionnĂ©s. — Perrine Dutreil Le Louvre, palais du pouvoir Ses pierres content la mue d'un fortin mĂ©diĂ©val en palais royal. De la forteresse Ă  donjon Ă©rigĂ©e par Philippe Auguste au manoir Renaissance de François Ier, les mĂ©tamorphoses du Louvre expriment la puissance monarchique. Conçu comme un bastion militaire, l'arsenal devient rĂ©sidence royale avec Charles V, au xive siĂšcle. IntĂ©grĂ©e Ă  l'enceinte de la rive droite, l'ancienne caserne perd peu Ă  peu sa fonction dĂ©fensive. Deux siĂšcles plus tard, Ă©paulĂ©s par l'architecte Pierre Lescot, François Ier et Henri II poursuivront les embellissements corniches, vastes baies, cariatides. AprĂšs l'ElysĂ©e, en mai dernier, L'ombre d'un doute rĂ©itĂšre l'expĂ©rience d'une premiĂšre partie de soirĂ©e consacrĂ©e Ă  un haut lieu 1 . Huit siĂšcles Ă©grenĂ©s en deux heures ce panorama des Ă©tapes qui façonnĂšrent le Louvre ne prĂ©tend pas Ă  l'exhaustivitĂ©. De 1527, date du retour de François Ier dans Paris, Ă  la Seconde Guerre mondiale, oĂč les trĂ©sors du musĂ©e sont Ă©vacuĂ©s vers la zone libre, le documentaire dĂ©taille douze millĂ©simes charniĂšres. EtayĂ© d'extraits de films et d'interventions de spĂ©cialistes, le programme bĂ©nĂ©ficie de somptueuses numĂ©risations en 3D. Soucieuse de valoriser le document d'Ă©poque, l'Ă©mission se distingue par son ambition graphique et pĂ©dagogique. — HĂ©lĂšne Rochette 1 Deux autres numĂ©ros Ă  venir, sur Venise et sur les chĂąteaux du Bordelais. Toutes les Ă©missions Lili Marleen, hymne nazi ou chant de la libertĂ© ? Elle illustre toutes les images de la Seconde Guerre mondiale et ponctue inĂ©vitablement toutes celles qui Ă©voquent Marlene Dietrich. La chanson Lili Marleen remonte pourtant Ă  la PremiĂšre Guerre. En 1915, un jeune soldat allemand, sur le point de rejoindre le front russe, compose un poĂšme d'amour, mĂ©lancolique et non destinĂ© Ă  publication. Revenu blessĂ© quelques mois plus tard, Hans Leip frĂ©quente les cabarets de Berlin et les paroles de ce poĂšme deviennent la chanson de la jeune sentinelle ». C'est une jeune artiste, Lale Andersen, qui l'interprĂšte alors en 1937, sans beaucoup de succĂšs. En 1941, pourtant, cette petite chanson populaire qui passe Ă  la radio, au dĂ©but pour combler les trous de programmation, connaĂźt un immense succĂšs auprĂšs des troupes allemandes, puis, Ă  Tobrouk, auprĂšs des troupes anglaises, qui l'entendent Ă©galement s'Ă©chapper le soir venu des radios allemandes. Air de propagande mis en avant par Goebbels, il assure l'incroyable notoriĂ©tĂ© de Lale Andersen, qui refuse pourtant de se soumettre Ă  toutes les injonctions nazies. Goebbels pouvait sanctionner la chanteuse, mais pas la chanson, qu'il tente de martialiser. Erreur Lili Marleen sans Lale Andersen n'est plus celle qu'aiment les Allemands. Erreur encore d'avoir envisagĂ© une version anglaise pour dĂ©moraliser les AlliĂ©s, qui s'emparent alors Ă  leur tour de Lili Marleen, bientĂŽt interprĂ©tĂ©e par Marlene Dietrich. Historiens et documents retracent l'Ă©tonnant itinĂ©raire mu­sical et idĂ©ologique de cette chanson, qui fut le premier tube planĂ©taire de l'histoire de la chanson. Les derniers jours de JĂ©sus JĂ©sus Ă©tait-il mariĂ© ? Comment s'est dĂ©roulĂ© son procĂšs ? Le Saint-SĂ©pulcre peut-il ĂȘtre son tombeau ? En ce lundi de PĂąques, Franck Ferrand examine les derniers jours de JĂ©sus Ă  l'aune des dĂ©couvertes archĂ©ologiques les plus rĂ©centes. MĂ©thodiquement, chaque dĂ©tail de cette Passion du Christ est passĂ© au crible des connaissances historiques — un jeu du vrai ou faux riche en anecdotes et enseignements. Les Evangiles dĂ©crivent JĂ©sus chassant les marchands du Temple ; cette colĂšre soudaine est-elle historiquement plausible ? Les chĂątiments subis par le Christ flagellation, couronne d'Ă©pines, crucifixion correspondent-ils aux pratiques romaines de l'Ă©poque ? Pourquoi les Ă©crits chrĂ©tiens dĂ©noncent-ils le peuple juif comme dĂ©icide, alors que c'est le Romain Ponce Pilate qui a prononcĂ© la sentence ? Peu de certitudes, ici — encore moins de preuves dĂ©finitives. L'Ă©mission Ă©grĂšne quantitĂ© de thĂ©ories, sur lesquelles s'Ă©charpent depuis des dĂ©cennies ecclĂ©siastiques, experts et historiens. Au fil du xxe siĂšcle, chaque dĂ©couverte d'un papyrus, d'une gravure ou d'un manuscrit apocryphe est venue Ă©branler un peu plus les croyances. Tout cela est passionnant. Dommage que l'effet catalogue » des mystĂšres entourant la figure de JĂ©sus rende l'ensemble quelque peu indigeste. — Perrine Dutreil Fontainebleau, la demeure des rois AprĂšs l'ElysĂ©e et le Louvre, L'ombre d'un doute s'immisce sous le stuc et les fresques de Fontainebleau. Depuis le donjon carrĂ©, oĂč a trĂ©passĂ© Philippe le Bel en 1314, jusqu'au palais de François Ier, qui abrita deux siĂšcles aprĂšs son rĂšgne l'union de Marie Leszczynska et de Louis XV, les salles du chĂąteau regorgent de prĂ©sences. EvoquĂ©s chronologiquement, ces mĂąnes poussiĂ©reux ravivent des Ă©vĂ©nements aussi rocambolesques que diplomatiques. En mettant l'accent sur les pĂ©ripĂ©ties et les drames qui se nouĂšrent dans la royale demeure, l'Ă©mission prise le symbole, aux dĂ©pens d'un solide panorama historique. IntĂ©ressante, l'anecdote sur le sculpteur Cellini, Ă©vincĂ© de la cour de François Ier par la diabolique duchesse d'Etampes pour ne pas lui avoir prĂ©sentĂ© en prioritĂ© un bronze monumental, rappelle la prĂ©caritĂ© des artistes de la Renaissance. Et permet de souligner l'apport des Florentins dans le maniĂ©risme français. Mais, en choisissant notamment de s'attarder sur l'assassinat de l'Ă©cuyer de la reine Christine de SuĂšde, l'Ă©mission s'Ă©gare un peu dans l'antichambre du pouvoir. — HĂ©lĂšne Rochette 04/09/2022 L'affaire des poisons les secrets de Louis XIV Nouveau rendez-vous bimensuel, enregistrĂ© aux ­Archives nationales, cette Ă©mission se donne pour ­mission de dĂ©crypter les Ă©nigmes historiques les plus controversĂ©es. Aux commandes du magazine, que nous n'avons pu voir, Franck Ferrand entend offrir une tribune aux thĂšses les plus divergentes ». Le journaliste, auteur d'ouvra­ges de vulgarisation et diplĂŽmĂ© de l'Ecole des hautes Ă©tudes en sciences sociales, qui admet se dĂ©gager de la vĂ©ritĂ© officielle », proposera des investigations fondĂ©es sur l'Ă©tude des documents. Parmi les seize numĂ©ros programmĂ©s, l'Ă©mission - au titre hitchcockien », souligne l'intĂ©ressĂ© ! - se penchera sur le visage probable de Jack l'Eventreur et sur la destinĂ©e de la chanson Lili Marleen. Classique dans son articulation prĂ©sentation du sujet, documentaire, entretien en Ă©pilogue avec un spĂ©cialiste, L'ombre d'un doute s'attache ici Ă  un Ă©pisode trĂšs rebattu du Grand SiÚ­cle l'affaire des Poisons. Le magazine examine l'affaire d'Etat derriĂšre la sĂ©rie d'empoisonnements qui troubla le rĂšgne de Louis XIV. A ­dĂ©faut de nous garantir des sueurs froides, le pro­gramme devra surtout lever des soupçons de dĂ©jĂ -vu.

UnFilm à Dessins Fixes sur la personnalité de Robespierre et la Révolution française. Copyright Anthony Pascal

Re Hommage Ă  Robespierre par Alpha55 Ven 4 Sep - 1118Cet individu fut un gĂ©nocidaire. Un criminel comme le fut Staline, qu'il inspira certainement... Re Hommage Ă  Robespierre par Francis XV Ven 4 Sep - 1203Alpha55 a Ă©critCet individu fut un gĂ©nocidaire. Un criminel comme le fut Staline, qu'il inspira certainement...PrĂ©cisons quand mĂȘme qu'il n'Ă©tait pas tout seul, et qu'on a quand mĂȘme tendance Ă  beaucoup charger la mule pour des choses dont il n'est pas responsable. La guerre ce n'est pas lui qui l'a initiĂ©, et il a du gĂ©rer une situation trĂšs compliquĂ©e. Re Hommage Ă  Robespierre par Plaristes Evariste Ven 4 Sep - 1456Le twit explique comment on a Ă©crit la lĂ©gende noir de comment ce complot aristocratique de la part des franges les plus sans vergogne de la bourgeoisie a Ă©tĂ© mis en place, par ces mĂȘme qi ont continuĂ© la terreur pour tuer tous les Babeufs et gas du peuple qui critiquait Robespierre pour ĂȘtre trop bourgeois, trop conciliant avec le droit de propriĂ©tĂ© des grand moyens de production, ou qui Ă  l'inverse d'ĂȘtre trop dur dans sa rĂ©pression et parfois les deux en mĂȘme lĂ  sont passĂ© Ă  la casserole sous cette nouvelle terreur dont personne ne parle, qui n'est pas enseignĂ©e dans les manuels d' peut-ĂȘtre la plus sanglante de Alpha sont des moutons qui suivent Ă  la lettre la propagande que l'ont dĂ©nonce ici. Re Hommage Ă  Robespierre par Isabelle Ven 4 Sep - 1630une belle ordure, qui a pĂ©ri comme ceux qu'il a lĂąchement assassinĂ©s, tant mieux Re Hommage Ă  Robespierre par Plaristes Evariste Ven 4 Sep - 1657Non.....Robespierre a voulu faire passer Ă  la guillotine Joseph Foucher & co pour leurs mĂ©faits, alors que ton Louis XVIII lui il a employĂ© Foucher comme ministre de l' HĂ©bert et Danton il a choisi ce que j’ai mis dans mon premier buveur de sang c'est de la pure calomnie ! Ceux qui disait ça massacraient Ă  tour de bras !Limite christ Ă©tait plus coupable que l'incorruptible. Car on a pas gĂ©nocidĂ© des gens en disant que c'Ă©tait la faute de JĂ©sus. Re Hommage Ă  Robespierre par Francis XV Ven 4 Sep - 2117Isabelle a Ă©critune belle ordure, qui a pĂ©ri comme ceux qu'il a lĂąchement assassinĂ©s, tant mieux Ecoutez un peu Plariste mĂȘme si Robespierre a sans aucun doute mĂ©ritĂ© son sort, il n'Ă©tait pas forcĂ©ment le pire de la bande, et vous noterez qu'un certain FouchĂ© bien plus responsable de massacres que Robespierre, n'est lui pas allĂ© Ă  la Guillotine et Ă  mĂȘme Ă©tĂ© chef de la police sous NapolĂ©on. Re Hommage Ă  Robespierre par Francis XV Ven 4 Sep - 2227Plaristes a Ă©critEt Louis XVIII l'a faut pas exagĂ©rer quand mĂȘme ...Mais d'autres ont Ă©tĂ© recyclĂ©s Re Hommage Ă  Robespierre par Francis XV Ven 4 Sep - 2359Plaristes a Ă©critRobi lui il a voulu virĂ© pour le boulot de enfin Robi il a quand mĂȘme bien niquĂ© les sans-culottes ... Bon OK ils n'avaient pas de culotte, mais c'est pas une raison ! Re Hommage Ă  Robespierre par Plaristes Evariste Sam 5 Sep - 1201Dire que dans les chef d'accusation de la lĂ©gende noire il voulait rendre tout le monde sans culotte. Re Hommage Ă  Robespierre par Francis XV Sam 5 Sep - 1339Plaristes a Ă©critDire que dans les chef d'accusation de la lĂ©gende noire il voulait rendre tout le monde sans c'est faux !Du bouquin que j'ai mis en rĂ©fĂ©rence, on tire plusieurs conclusions. Que le but entre autre des Girondins comme des Montagnards Ă©tait de maintenir au pouvoir la classe bourgeoise, mais qu'il y a eu un os le mouvement sans-culotte Girondins ou serait-il plus exact de les dĂ©nommer Brissotins Ă©taient prĂȘts au compromis avec la noblesse de l'ancien rĂ©gime pour Ă©craser les sans-culottes, les Montagnards ont eu l'idĂ©e de manipuler ce mouvement sans-culotte pour supprimer leurs ennemis et du coup ont du leur faire beaucoup de concessions comme la loi sur le maximum. Une fois la menace "rĂ©actionnaire" Ă©cartĂ©e les montagnard ce sont empressĂ©s de dĂ©capiter le mouvement sans-culotte en Ă©liminant "les enragĂ©s" qui le menaient et commençaient Ă  mettre sĂ©rieusement en question le pouvoir bourgeois de la convention. Ensuite le reste n'est que luttes entre factions rivales au sein des montagnards Danton, HĂ©bert, Robespierre, et finalement Robespierre mĂȘme trahi par le reste du comitĂ© de salut public les technocrates qu'il avait menĂ© au Ă  la guerre contre la Prusse et l'Autriche, il est manifeste que se sont les Girondins qui en sont Ă  l'origine, l'objectif vĂ©ritable Ă©tant de faire main basse sur les ports de la mer du Nord et de dominer ainsi le commerce atlantique, rappelons que ces messieurs Ă©taient pour la plupart de gros nĂ©gociants vivant du commerce atlantique fortement concurrencĂ©s par les anglais qui avaient leurs entrĂ©es par les ports de la cette guerre rĂ©clamait toujours plus de chair Ă  canon, d'oĂč la conscription et d'oĂč l'insurection vendĂ©enne et d'oĂč la rĂ©pression sanglante sous "la terreur" en VendĂ©e. Mais Robespierre n'a pas initiĂ© cette guerre, je crois c'est Ă  vĂ©rifier qu'il Ă©tait mĂȘme contre au dĂ©part. Il est vrai qu'ultĂ©rieurement Danton va tenter de nĂ©gocier la paix et que ça lui coutera la vie, mais il faut Ă©galement souligner que le dit Danton et ses amis ont pas mal tapĂ© dans la caisse, ce qu'on ne pourra jamais reprocher Ă  l'incorruptible ... Sujets similairesPermission de ce forumVous ne pouvez pas rĂ©pondre aux sujets dans ce forum

LOmbre d’un doute : Robespierre : bourreau de la VendĂ©e ? Emission du mercredi 7 mars 2012 Ă  22h55 sur France 3, prĂ©sentĂ©e par Franck Ferrand. Entre 1793 et 1796, la VendĂ©e fut le théùtre d’affrontements d’une rare

Le leader du front de gauche Ă©crit au PrĂ©sident de France TĂ©lĂ©visions RĂ©my Pflimlin pour protester contre la diffusion de la sĂ©rie " l'ombre d'un doute" sur Maximilien Robespierre "bourreau de VendĂ©e ?" Une lettre au PrĂ©sident de France TĂ©lĂ©visions RĂ©my PflimlinL'Ă©mission "l'ombre d'un doute" diffusĂ©e sur notre chaĂźne n'a pas les faveurs du candidat du Front de Gauche Ă  la PrĂ©sidentielle. Dans une lettre adressĂ©e Ă  RĂ©my Pflimlin et envoyĂ©e en copie au prĂ©sident du CSA, Jean-Luc MĂ©lenchon rĂ©fute l'accusation des producteurs de "Robespierre bourreau de la VendĂ©e ?" "le contenu de cet Ă©pisode est un offensant et grossier plaidoyer Ă  charge contre la RĂ©volution de 1789, truffĂ© d'erreurs et dangereusement orientĂ© vers une banalisation de l'idĂ©e de gĂ©nocide ... Nous nous adressons Ă  vous pour protester avec la plus grande fermetĂ© contre le fond et la forme de cet Ă©pisode. Avec la majoritĂ© des historiens et universitaires, nous le jugeons scandaleux et absurde. Votre attitude est Ă©galement condamnable lorsque vous conduisez le service public Ă  rediffuser Ă©trangement cette Ă©mission malgrĂ© sa grande mĂ©diocritĂ©".La thĂšse de l'Ă©missionUn point d'interrogation, Robespierre bourreau de la VendĂ©e, avec comme ligne Ă©ditoriale un objectif citĂ© sur le site de l'Ă©mission, lever le voile sur le rĂŽle de l'incorruptible dans le rĂ©pression de la contre-rĂ©volution des Chouans "entre 1793 et 1796, la VendĂ©e fut le théùtre d'affrontements d'une rare violence entre des paysans insurgĂ©s et le pouvoir rĂ©volutionnaire, en particulier lors de l'envoi des colonnes infernales en 1794. Massacre de patriotes, massacres de royalistes 170 000 VendĂ©ens pĂ©rirent. En 1794, Robespierre est exĂ©cutĂ©, et la situation commence lentement Ă  s'apaiser, mais il faudra attendre 1796 pour que la guerre cesse. Que s'est-il rĂ©ellement passĂ© durant ces trois annĂ©es de combat ?" L'Ă©mission dĂ©jĂ  diffusĂ©e en janvier dernier, n'avait pas provoquĂ© Ă  l'Ă©poque de polĂ©mique."L'ombre d'un doute", Ă  l'antenne depuis septembre devrait disparaĂźtre des grilles de France 3 dans quelques semaines avec l'arrivĂ©e d'une grande Ă©dition du Soir 3 en deuxiĂšme partie de ou Revoir l'Ă©missionSur le site de tĂ©lĂ©vision de rattrapage du service public. FranckFerrand nous invite Ă  dĂ©couvrir aujourd'hui l'homme le plus controversĂ© de la RĂ©volution Française.InvitĂ©s de l'Ă©mission: — Pierre SERNA, directeur de page 1 p2 > p3 > p4 > ... p5 >>> Alexandre le Grand Album BD de la SĂ©rie Alexandre le Grand Titre Alexandre le Grand Paru le 13 Juin 2018 Dessin Antonio Palma ScĂ©narios Luca Blengino , ... Genre Documentaire-EncyclopĂ©die Public Ados-Adultes Editeur GLÉNAT - FAYARD Collection ILS ONT FAIT L'HISTOIRE EAN 9782344023105Prix public 14,95 € Ce qu'en dit l'Ă©diteur ... Suite ... 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La proposition relĂšve Ă  la fois d’une dĂ©marche citoyenne
Entre 1793 et 1796, la VendĂ©e fut le théùtre d’affrontements d’une rare violence entre des paysans insurgĂ©s et le pouvoir rĂ©volutionnaire, en particulier lors de l’envoi des colonnes infernales en 1794. Massacre de patriotes, massacres de royalistes 170 000 VendĂ©ens pĂ©rirent. En 1794, Robespierre est exĂ©cutĂ©, et la situation commence lentement Ă  s’apaiser, mais il faudra attendre 1796 pour que la guerre cesse. Que s’est-il rĂ©ellement passĂ© durant ces trois annĂ©es de combat ? Franck Ferrand, entourĂ© de ClĂ©mentine Portier-Kaltenbach, Christophe Bourseiller et StĂ©phanie Coudurier, revient sur la tragĂ©die vendĂ©enne Ă  la fin du XVIIIe siĂšcle ce soir, Ă  23h25 sur France 3. Source L’émission est Ă©galement visible ici [youtube]
Obtenezle livre Le porteur de mort de Paul Doherty au format ePub sur E.Leclerc. L’insondable mystĂšre Jeanne d’Arc sur RMC StorySi le rĂŽle dĂ©cisif de Yolande d’Anjou est soulignĂ© dans ce beau documentaire signĂ© Franck Ferrand, il ne retire rien Ă  la dimension spirituelle de l’épopĂ©e de la pucelle. Franck Ferrand raconte L'Heure HCE SOIR À LA TÉLÉ - L'historien revient sur France 3 avec une Ă©mission inspirĂ©e de Decaux et de Bellemare. Audiences L'amour est dans le prĂ© propulse M6 en tĂȘte, France 2 et France 3 Ă  la peineLes audiences du lundi 1er juin pour les programmes diffusĂ©s en premiĂšre partie de soirĂ©e. Franck Ferrand Je ne veux pas faire du StĂ©phane Bern»L'Ombre d'un doute, sur France 3, c'est fini. Du moins le magazine ne sera pas reconduit la saison prochain. Le prĂ©sentateur s'explique. Notre sĂ©lection des programmes du dimanche 3 mai au samedi 9 maiChaque semaine, retrouvez les programmes phares sĂ©lectionnĂ©s par la rĂ©daction. Franck Ferrand enquĂȘte sur les mystĂšres entourant la vie de JĂ©susProfitant des fĂȘtes de PĂąques, L'Ombre d'un doute se penche sur la question ĂŽ combien mystĂ©rieuse des derniĂšres heures de la vie de JĂ©sus. Un numĂ©ro sans doute sujet Ă  maintes controverses, mais passionnant de bout en bout. L'autre histoire de Jean Gabin, chef de char sous l'OccupationDans L'Ombre d'un doute sur France 3, Franck Ferrand se penche sur la conduite et le sort des artistes durant l'Occupation en France .Certains, comme Arletty ou Sacha Guitry, ont Ă©tĂ© inquiĂ©tĂ©s Ă  la LibĂ©ration. Mais d'autres, tel Jean Gabin, avaient choisi de s'engager... Franck Ferrand L'Histoire Ă  l'Ă©cole n'amuse pas les jeunes !»InvitĂ© du Buzz TV, Franck Ferrand ressuscite le passĂ© tous les premiers lundis du mois sur France 3 avec son magazine L'Ombre d'un doute. Franck Ferrand part sur les traces de JĂ©sus pour France 3Un numĂ©ro trĂšs spĂ©cial de L'Ombre d'un doute sera diffusĂ© Ă  PĂąques et dĂ©diĂ© Ă  JĂ©sus. 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France 3 au pays des grands crusLa semaine derniĂšre s'est tournĂ© pour France 3 un nouveau numĂ©ro du magazine historique L'ombre d'un doute ,consacrĂ© cette fois-ci aux grands crus classĂ©s du vignoble bordelais et Ă  leurs mystĂšres. Ch... Franck Ferrand Venise, ville d'art et d'Ă©nigmes»Franck Ferrand mĂšne l'enquĂȘte dans la citĂ© des Doges pour L'ombre d'un doute Venise sans l'ombre d'un douteLe magazine de Franck Ferrand explore la CitĂ© des doges sur France 3 Le Louvre en prime chez Franck FerrandAvant d'accueillir 36 000 oeuvres, le plus grand musĂ©e du monde fut un palais oĂč s'est dĂ©roulĂ©e une large part de l'histoire de France. Le magazine L'Ombre d'un doute dĂ©voile ses secrets L'ombre d'un doute en prime timeL'ombre d'un doute ,le magazine historique de Franck Ferrand, sur France 3, prend le 25 mars ses nouveaux quartiers Ă  20 h 45, avec un numĂ©ro consacrĂ© au Louvre .Le rendez-vous de deuxiĂšme partie de s... 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